El curso ?Narración y libertad? de Hugo Ermili propone plantear y desplegar algunos cruces problemáticos en torno al modelo narrativo en la historia. Toda historiografía configura sus textos; reconfigura sus revisiones (a través de sucesivas lecturas) sobre el telón de fondo de una determinada filosofía de la historia. La historiografía y la teoría literaria de ficción son convocadas al foro del modelo narrativo. Y es en este foro ?que hay que revisar- donde se anudan acontecimiento y texto. Relatos y metarrelatos, escalas y concepciones lineales o cíclicas son capturados por la voracidad del sentido, a partir de la construcción de una trama que les da inteligibilidad. Pero la inteligibilidad es un punto de llegada, una vez que se hubo transitado el colectivo camino de la ?errancia? interrogativa. ¿Cada modelo de registro y despliegue no paga, acaso, tributo a la misma historia? ¿De qué manera el sustrato mítico avanza sobre el registro narrativo engendrando un memorial? ¿Cuál es el estatuto del Sujeto Histórico, de la voz narrativa en el discurso historiográfico? ¿De qué manera el cerrojo binario: civilización / barbarie, que está en el centro de lo que en el ?Facundo? se plantea como el enigma de la esfinge de la organización política de la República, se articula con el concepto y con el progreso de la conciencia histórica en la Idea de la libertad?. Los ecos de la Filosofía de la Historia de G.W.F. Hegel resuenan y campean en lo que se cifra en el nombre de Juan Bautista Alberdi, en la voz y en la confabulación de los narradores de la historia. Pensar la dimensión narrativa de la historia, la tentativa de leer un texto como el Facundo a la luz de la hermenéutica, implica, revisar permanentemente la causa de la libertad en el tribunal de la historia. Alegatos y ?Combates por la historia? (como quería Lucien Fevre) abren el homenaje y la tarea que la fenomenología del tiempo, la historiografía y las potencias creadoras de la ficción rinden a la dimensión narrativa, considerada en su amplitud indivisa de refigurar el tiempo humano y entregarlo al coro rememorante de lo actual. Preguntarse por el discurso de la historia alude al hecho de deberse a las primeras y últimas necesidades que, conforme a la cosa en cuestión, son propias del preguntar filosófico. Programa: I Una filosofía de la historia: a) Promoción oral y texto: La historia. b) La historiografía: modelo argumentativo y narratividad. c) Voz narrativa y categoría ?sujeto histórico?. II Relato histórico y relato de ficción. El relato histórico: a) Construcción de la trama y referencialidad. b) Juan Facundo Quiroga y el foro de la historia. c) Tiempo narrado y ?El tiempo recobrado?. III Relato histórico y relato de ficción. El relato de ficción: a) Acontecimiento y ?mundo ? del ? texto?. Escala temporal y espacial en la narración. b) Clío a los pies de Hermes: hermenéutica del Facundo. c) El cerrojo binario: civilización/barbarie. IV Narración y libertad: a) Ley, azar. Presente rememorante y horizonte de la libertad. b) El núcleo ético ? mítico de la historia. c) El ?Facundo? y ?Biografía de Tadeo Isidoro Cruz?.